人物雕塑在現(xiàn)代生活中隨處可見(jiàn)，廣場(chǎng)上，公園里，街頭等等這些公共場(chǎng)合經(jīng)常會(huì)看到各種各樣的人物雕塑。人物雕塑在國(guó)內(nèi)外都有悠久的歷史，但因中西方文化和審美觀的不同，人物雕塑文化也有著一定差異。
就審美觀而言，西方人物雕塑強(qiáng)調(diào)直白、明晰、奔放，而中國(guó)則是委婉、內(nèi)斂、保守。因此在人物雕塑的設(shè)計(jì)上有著很大的區(qū)別。西方強(qiáng)調(diào)的是一種視覺(jué)的沖擊，而中國(guó)的則是比較間接的去表達(dá)出來(lái)，需要觀眾去聯(lián)想，去感受。在表現(xiàn)形式上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美，例如秦始皇兵馬傭，強(qiáng)調(diào)的是一種強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)和莊重。西方則強(qiáng)調(diào)個(gè)人展示出的美。在動(dòng)物雕塑的設(shè)計(jì)與制作上也存在著或多或少的差異。
在形形色色的銅雕人物中，銅雕天使女神是西方神話人物銅雕塑中的一類(lèi)，天使在西方神話中有很多形象，手持百合花的這位天使女神相傳叫做加百列，在神話傳說(shuō)里，關(guān)于其稱(chēng)謂很多，比如復(fù)活的天使,慈悲的天使、默示的天使、真理的天使、奇跡的天使等等，他與墜落前的撒旦，同列為高等級(jí)的天使的指揮官，天使牌里，他是奇跡的代名詞。
在古老的西方神話傳說(shuō)中，天使人物占據(jù)了一大部分，而且分為不同的等級(jí)，代表不同的身份，且分工不同，職責(zé)鮮明，因而相關(guān)天使人物雕塑也是有眾多版本，有手持戰(zhàn)劍的男天使雕塑，有手握百合的女天使銅像，有可愛(ài)的小天使雕塑，有天使五人組雕塑，造型多樣，風(fēng)格不同，且具備統(tǒng)一的共同點(diǎn)就是神話的一對(duì)翅膀，是天使雕塑的顯著標(biāo)志。
世隆雕塑以精湛工藝鑄造的天使人物銅雕塑，形象逼真，造型多樣，廣泛應(yīng)用在園林廣場(chǎng)、商業(yè)街等休閑場(chǎng)所，與中方文化深入的融合，形成獨(dú)具特色的中西方風(fēng)格城市雕塑。
銅雕，即以銅為材料進(jìn)行雕刻的工藝，主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美。銅雕的藝術(shù)淵源可追溯至夏商周的青銅器。
銅雕工藝品分為兩類(lèi)：一是銅刻，即在平面銅材上進(jìn)行平面刻畫(huà)，題材有繪畫(huà)和書(shū)法等也稱(chēng)手工銅版畫(huà)；一是圓銅雕，是用銅材進(jìn)行立體雕鏤，題材有人物、動(dòng)物、幾何圖形等。
因?yàn)殂~的硬度比較低，銅雕就是在原料上進(jìn)行雕刻。銅雕在全國(guó)有著獨(dú)特的地位，在國(guó)內(nèi)影響極其廣泛。其造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動(dòng)物頭部造型，再以鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)部分形體組成抽象的圖案來(lái)襯托銅雕造型?，F(xiàn)代雕塑里，銅雕在裝飾物這一塊所占的分量越來(lái)越重要。比起古老的商周時(shí)代，其裝飾性占首要作用。
銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界，銅雕文化經(jīng)過(guò)歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化，對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的，銅工藝品的展示，就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，充分展示了中華民族文化的博大精深。
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